Пре­ж­де чем вдавать­ся в под­роб­но­сти ле­ген­ды об эво­лю­ции че­ло­ве­ка, на­до за­тро­нуть ме­то­ды про­па­ган­ды, в ре­зуль­та­те ко­то­рых некоторая часть об­ще­ст­ва со­г­ла­си­лась с су­ще­ст­во­ва­ни­ем по­лу­обезь­я­ны-по­лу­че­ло­ве­ка. Этот ме­тод про­па­ган­ды пред­ста­в­ля­ет со­бой «ре­кон­ст­рук­ции», сде­лан­ные на ос­но­ве ар­хео­ло­ги­че­ских на­хо­док. Ре­кон­ст­рук­ция оз­на­ча­ет «вос­ста­но­в­ле­ние», т.е. со­ста­в­ле­ние ри­сун­ка или ма­кета жи­вот­но­го, у ко­то­рого най­де­на всего лишь од­на кость. Обезь­я­но­че­ло­век, ко­то­рого вы, воз­мож­но, ви­де­ли в га­зе­тах, жур­на­лах или филь­мах, сде­лан пу­тем ре­кон­ст­рук­ции. В боль­шин­ст­ве слу­ча­ев ока­ме­не­лые ос­тан­ки об­на­ру­жи­ва­ют­ся в раз­роз­нен­ном и не­пол­ном ви­де, и по­э­то­му пред­по­ла­гать что-ли­бо, опи­ра­ясь на них, все рав­но, что фан­та­зи­ро­вать. По этой при­чи­не, ре­кон­ст­рук­ции, сде­лан­ные эво­лю­ци­о­ни­ста­ми на ос­но­ве этих ос­тан­ков, пол­но­стью на­це­ле­ны на удо­в­ле­тво­ре­ние тре­бо­ва­ний идео­ло­гии эво­лю­ции. Ан­тро­по­лог Гар­вард­ско­го уни­вер­си­тета Дэ­вид Пил­бим де­ла­ет ак­цент на дан­ном фа­к­те: «В об­ла­с­ти па­лео­ан­тро­по­ло­гии тео­рия все­гда бра­ла верх над до­с­то­вер­ны­ми фа­к­та­ми».

Цель ре­кон­ст­рук­ций за­клю­ча­лась в том, что­бы воз­дей­ст­во­вать на зри­тель­ное вос­при­ятие лю­дей, ко­то­рое лег­че под­да­ет­ся вли­янию, и та­ким об­ра­зом убе­дить их в су­ще­ст­во­ва­нии этих су­ществ в про­шлом. Здесь нуж­но об­ра­тить вни­ма­ние на то, что при ис­сле­до­ва­нии ос­тан­ков ко­с­тей мож­но вы­явить толь­ко об­щие чер­ты кон­крет­ного объ­е­к­та. Для бо­лее де­таль­но­го оп­ре­де­ле­ния осо­бен­но­стей не­об­хо­ди­мо на­ли­чие мяг­ких тка­ней, ко­то­рые бы­ст­ро под­да­ют­ся раз­ру­ше­нию. Сто­рон­ник эво­лю­ции мо­жет с лег­ко­стью при­дать мяг­кой тка­ни фор­му по сво­ему ус­мо­т­ре­нию. Эрнст А.Ху­тен из Гар­вард­ского уни­вер­си­тета объ­яс­ня­ет эту си­ту­а­цию так:

«Вос­про­из­ве­де­ние мяг­ких тка­ней очень ри­с­ко­ван­ное пред­при­ня­тие. Та­кие ор­га­ны, как гу­бы, гла­за, уши или нос не име­ют ни­ка­ко­го от­но­ше­ния к рас­по­ло­жен­ной под ни­ми ко­стью. То есть, вы с та­ким же ус­пе­хом мо­же­те упо­до­бить че­реп не­ан­дер­таль­ца че­ре­пу ка­кой-ли­бо обезь­я­ны или же фи­ло­со­фа. Та­кого ро­да вос­ста­но­в­ле­ния, опи­ра­ю­щи­е­ся на ос­тан­ки древ­них лю­дей, не име­ют поч­ти ни­ка­кой на­уч­ной цен­но­сти и ис­поль­зу­ют­ся для уп­ра­в­ле­ния на­род­ной мас­сой. По­э­то­му не сто­ит им так до­ве­рять».